हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, हौज़ा इल्मिया के प्रचारक हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन सैयद मुहम्मद तक़ी क़ादरी ने "इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम और 250 साल की साजिश का अंत" शीर्षक से लिखे गए एक लेख में आपके दौर-ए-इमामत की शानदार उपलब्धियों, राजनीतिक परिस्थितियों के सामने आपके स्पष्ट और गंभीर रुख तथा अहले बैत अलैहिमुस्सलाम के दुश्मनों की बेहद खतरनाक और जटिल साजिशों के मुकाबले आपकी रणनीति का व्यापक विश्लेषण प्रस्तुत किया है। इसकी पूरी जानकारी नीचे दी जा रही है:
यदि हम इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम के दौर-ए-इमामत की महत्वपूर्ण उपलब्धियों, राजनीतिक परिस्थितियों के सामने आपके स्पष्ट और गंभीर रुख तथा अहले बैत अलैहिमुस्सलाम के दुश्मनों की बेहद खतरनाक और जटिल साजिशों के मुकाबले आपकी रणनीति का व्यापक विश्लेषण करना चाहें, तो यह उसी समय संभव है जब दो अत्यंत महत्वपूर्ण और बुनियादी बिंदुओं का सही ढंग से विश्लेषण किया जाए।
पहला बिंदु:
दस हिजरी में ग़दीर की घटना और उसके बाद सक़ीफ़ा-ए-बनी साअिदा के गठन से लेकर 260 हिजरी तक, यानी लगभग 250 वर्षों की अवधि में, अहले बैत अलैहिमुस्सलाम के दुश्मनों ने इस उद्देश्य से कि इमामों में से कोई भी शासन स्थापित न कर सके और मुसलमानों की नेतृत्व तथा रहनुमाई अपने हाथ में न ले सके, विभिन्न चरणों और योजनाओं के तहत कार्रवाइयां कीं और उन्हें राजनीतिक तथा शारीरिक रूप से रास्ते से हटाने की कोशिश की।
पहला चरण: राजनीति से दूर करना
दस हिजरी से 36 हिजरी तक, यानी लगभग 25 वर्षों के दौरान जो कुछ हुआ, वह वास्तव में अहले बैत अलैहिमुस्सलाम को राजनीतिक क्षेत्र से दूर करने का प्रयास था।
अर्थात विलायत और इमामत के पद को खिलाफत में बदलकर, रसूल-ए-अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वआलेहि वसल्लम की उत्तराधिकारी के पद को उसके पवित्र और ईश्वरीय स्थान से गिराकर केवल एक प्रशासनिक और कार्यकारी पद तक सीमित कर दिया गया। सक़ीफ़ा-ए-बनी साअिदा में साजिश करने वाले तत्व इस तरह इमाम अली अलैहिस्सलाम को उनके वैध और निर्धारित पद से दूर करने में सफल हुए और उम्मत-ए-इस्लामिया को व्यवस्था-ए-विलायत से वंचित कर दिया।
दूसरा चरण: राजनीतिक और शारीरिक रूप से समाप्त करना
40 हिजरी से 132 हिजरी तक, यानी उमवी और मरवानी शासन के दौर में, उमवी और मरवानी शासकों ने अहले बैत अलैहिमुस्सलाम को रास्ते से हटाने के लिए दो चरणों में कार्रवाइयां कीं।
पहले चरण में राजनीतिक रूप से अलग करना था। उन्होंने इस बात की अनुमति नहीं दी कि उस दौर के किसी भी इमाम, यानी इमाम हसन अलैहिस्सलाम, इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम और इमाम ज़ैनुल आबिदीन अलैहिस्सलाम को शासन और उम्मत की नेतृत्व की जिम्मेदारी संभालने का अवसर मिले।
दूसरे चरण में उन्हें शारीरिक रूप से समाप्त करने यानी शहीद करने की कोशिश की गई, जिसके परिणामस्वरूप इमाम हसन अलैहिस्सलाम, इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम और इमाम ज़ैनुल आबिदीन अलैहिस्सलाम को शहीद कर दिया गया।
तीसरा चरण: राजनीतिक, नस्ली और शारीरिक रूप से समाप्त करना
132 हिजरी में जब बनी अब्बास सत्ता में आए और सफ़्फ़ाह, मंसूर, हारून और मामून जैसे ख़लीफ़ा सत्ता में आए तो उन्हें अहले बैत अलैहिमुस्सलाम के बारे में पहले से अधिक और विस्तृत जानकारी प्राप्त थी। इसलिए उन्होंने राजनीतिक रूप से अलग करने के साथ-साथ एक नई नीति अपनाई।
उन्होंने न केवल चार इमामों, यानी इमाम मुहम्मद बाक़िर अलैहिस्सलाम, इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम, इमाम मूसा काज़िम अलैहिस्सलाम और इमाम अली रज़ा अलैहिस्सलाम को उम्मत-ए-इस्लामिया की नेतृत्व और रहनुमाई संभालने तथा शासन स्थापित करने की अनुमति नहीं दी, बल्कि इन चारों इमामों को भी शहीद कर दिया।
इसके साथ ही उन्होंने अहले बैत अलैहिमुस्सलाम को नस्ली रूप से समाप्त करने का एक नया चरण शुरू किया। इसी उद्देश्य से सादात को गिरफ्तार करना और उन्हें शहीद करना शुरू किया गया, ताकि अहले बैत अलैहिमुस्सलाम की नस्ल का पूरी तरह अंत किया जा सके।
क्योंकि वे देख रहे थे कि एक इमाम को समाप्त करने के बावजूद उनके बेटे और वंशज आंदोलन करते हैं, अपने बुजुर्गों के रास्ते और कार्यशैली को जारी रखते हैं और इस तरह बनी अब्बास के अत्याचारी शासकों के लिए वास्तविक और व्यावहारिक खतरा बन जाते हैं।
चौथा चरण: सिलसिला-ए-इमामत की अंतिम कड़ी और केंद्र-ए-इल्हाम को समाप्त करना
218 हिजरी से शुरू होने वाले बनी अब्बास के दूसरे दौर के शासन में, जब मुतवक्किल, मुस्तईन, मोतज़, महतदी और मुअतमिद जैसे अत्याचारी ख़लीफ़ा सत्ता में थे और इमाम मुहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम, इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम और इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम का दौर-ए-इमामत था, तो इन अत्याचारी शासकों ने अहले बैत अलैहिमुस्सलाम को समाप्त करने के लिए चार चरण अपनाए।
पहला: इमामों को शारीरिक रूप से समाप्त करने के लिए उन्होंने अपने पूर्ववर्ती ख़लीफ़ाओं की नीति में बदलाव किया और इस दौर के इमामों को युवावस्था में ही शहीद कर दिया, ताकि उन्हें लोगों का निर्माण, कार्यकर्ताओं का प्रशिक्षण और विलायती विचारों के प्रचार-प्रसार का अवसर न मिल सके। इस प्रकार इमाम जवाद अलैहिस्सलाम 25 वर्ष की आयु में, इमाम हादी अलैहिस्सलाम 41 वर्ष की आयु में और इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम 28 वर्ष की आयु में शहीद हुए।
दूसरा: इमामों को उम्मत के निर्माण से रोकने और शियाओं के साथ उनका संपर्क समाप्त करने के लिए इमाम हादी अलैहिस्सलाम और इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम को मदीना से सामर्रा स्थानांतरित किया गया और वहां एक सैन्य छावनी में नजरबंद तथा सीमित वातावरण में रखा गया।
तीसरा: चूंकि अब्बासी शासक रसूल-ए-अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वआलेहि वसल्लम की रिवायतों से परिचित थे और जानते थे कि इमामत की अंतिम कड़ी हज़रत इमाम महदी अलैहिस्सलाम अज्जलल्लाहु तआला फ़रजहुश्शरीफ़ हैं, इसलिए उन्होंने इस अंतिम कड़ी को, जो अभी दुनिया में तशरीफ़ नहीं लाई थी, समाप्त करने और अहले बैत अलैहिमुस्सलाम के खिलाफ अपनी योजना को पूरा करने की कोशिश की। इसलिए हज़रत इमाम महदी अलैहिस्सलाम की माता को कड़ी निगरानी में रखा गया और दाइयों के माध्यम से लगातार उनकी चिकित्सकीय जांच कराई जाती थी, ताकि यदि गर्भावस्था का पता चले तो मां और बच्चे दोनों को शारीरिक रूप से समाप्त किया जा सके।
चौथा: चूंकि हज़रत इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की पवित्र मिट्टी और पवित्र मज़ार अलवी और शिया आंदोलनों तथा विद्रोहों के लिए प्रेरणा का केंद्र था, इसलिए अब्बासी ख़लीफ़ा मुतवक्किल ने इस आंदोलन को शांत करने के लिए इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की पवित्र कब्र को गिराने की कोशिश की और आपके पवित्र रोज़े को ध्वस्त करवाया।
दूसरा बिंदु:
ऐसे कठिन और परेशान करने वाले दौर में, जब ऐसा महसूस होने लगा था कि अहले बैत अलैहिमुस्सलाम अपने सफर की अंतिम मंजिल तक पहुंच चुके हैं और सक़ीफ़ा-ए-बनी साअिदा की वह योजना, जिसका उद्देश्य अहले बैत अलैहिमुस्सलाम को शारीरिक, राजनीतिक और वैचारिक रूप से समाप्त करना था, सफलता के करीब है, इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम ने अपने असाधारण किरदार, चार बुनियादी और महत्वपूर्ण कदमों को व्यावहारिक रूप देने और अपने अत्यंत गंभीर, सूक्ष्म तथा पवित्र रुख के माध्यम से उमवियों और अब्बासियों की बेहद खतरनाक राजनीतिक, सुरक्षा संबंधी और सांस्कृतिक योजना को पूरी तरह विफल कर दिया।
इस प्रकार इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम ने अहले बैत अलैहिमुस्सलाम को इतिहास के हर दौर के लिए विजयी, सम्मानित और हमेशा जीवित रखा, जबकि उनके दुश्मनों को पराजित करके इतिहास के पन्नों से मिटा दिया।
अंतिम इमाम की गुप्त पैदाइश
बनी अब्बास की सरकार के तमाम सुरक्षा प्रबंधों और इमामत की अंतिम कड़ी की पैदाइश का पता लगाने के लिए उनके कारिंदों की कड़ी निगरानी के बावजूद, इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम ने अपनी असाधारण करामत और दूरदर्शी योजना के माध्यम से अंतिम इमाम की पैदाइश के लिए परिस्थितियां अनुकूल बनाईं।
इस तरह हज़रत इमाम महदी अलैहिस्सलाम अज्जलल्लाहु तआला फ़रजहुश्शरीफ़ अपनी पाकीज़ा माता हज़रत नरजिस ख़ातून के आंचल में दुनिया में तशरीफ़ लाए, अहले बैत अलैहिमुस्सलाम की इमामत का सिलसिला जारी रखा और यह हकीकत साबित हो गई कि:
"वे चाहते हैं कि अपने मुंह की फूंक से अल्लाह के नूर को बुझा दें, जबकि अल्लाह अपने नूर को पूरा करके रहेगा, चाहे काफिरों को यह कितना ही नापसंद क्यों न हो।"
(सूरह अस-सफ़, आयत 8)
शियाओं को ग़ैबत-ए-कुबरा के दौर के लिए तैयार करना
शियाओं को बारहवें इमाम हज़रत महदी अलैहिस्सलाम अज्जलल्लाहु तआला फ़रजहुश्शरीफ़ की ग़ैबत के दौर के लिए तैयार करना भी इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम की सबसे महत्वपूर्ण जिम्मेदारियों में से एक था। क्योंकि किसी भी समुदाय या समूह के नेता और मार्गदर्शक का लोगों की नजरों से ओझल हो जाना एक असाधारण और अपरिचित घटना है, जिस पर विश्वास करना और उसके परिणामस्वरूप आने वाली कठिनाइयों को सहन करना लोगों के लिए कठिन होता है।
रसूल-ए-अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वआलेहि वसल्लम और पिछले इमामों ने धीरे-धीरे लोगों को इस वास्तविकता से परिचित कराया और उनके मन को इस बात को स्वीकार करने के लिए तैयार किया। इमाम हादी अलैहिस्सलाम और इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम के समय में यह प्रयास अधिक गंभीर और स्पष्ट हो गया, जबकि इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम के दौर में इसका विशेष महत्व सामने आया।
हालांकि इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम ने हज़रत महदी अलैहिस्सलाम की पैदाइश पर जोर दिया, लेकिन आप उन्हें केवल अपने विशेष और अत्यंत करीबी शियाओं को दिखाते थे।
आप फ़रमाते थे: "मेरे बाद तुम्हारे मालिक और पेशवा यही हैं।"
(अल-इरशाद, जिल्द 2, पृष्ठ 34)
"निस्संदेह मेरा बेटा मेरे बाद क़ाइम है।"
(कमालुद्दीन व तमामुन्नेमा, जिल्द 3, पृष्ठ 524)
"यह मेरे बाद तुम्हारे इमाम और तुम पर मेरे उत्तराधिकारी हैं।"
(पूर्व संदर्भ, पृष्ठ 524)
"मेरा बेटा मुहम्मद मेरे बाद इमाम और हुज्जत हैं।"
(पूर्व संदर्भ, पृष्ठ 409)
दूसरी ओर, स्वयं इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम से शियाओं का सीधा संपर्क भी दिन-ब-दिन सीमित और कम होता जा रहा था। यहां तक कि सामर्रा में भी आप लोगों के सवालों और समस्याओं के जवाब पत्रों या अपने प्रतिनिधियों के माध्यम से देते थे।
इस तरह इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम ने शियाओं को धीरे-धीरे ऐसे हालात का आदी बनाया कि वे ग़ैबत के दौरान इमाम से सीधे मुलाकात के बजाय माध्यम के द्वारा धार्मिक मार्गदर्शन प्राप्त कर सकें और इस प्रकार उन्हें ग़ैबत के दौर के हालात और आवश्यकताओं को स्वीकार करने के लिए तैयार किया।
वकालती व्यवस्था का गठन
घर में नजरबंद होने के बावजूद इमाम अलैहिस्सलाम का शियाओं के साथ संपर्क समाप्त न हो, इस उद्देश्य से वकालती व्यवस्था को व्यवस्थित और व्यापक बनाया गया। उस समय तक शियावाद विभिन्न शहरों और क्षेत्रों में फैल चुका था और कई स्थानों पर शियाओं के मजबूत केंद्र स्थापित हो चुके थे।
कूफ़ा, बगदाद, निशापुर, क़ुम, ख़ुरासान, मदाइन, यमन, रय, अज़रबैजान, सामर्रा, जुर्जान और बसरा शियाओं के महत्वपूर्ण केंद्र माने जाते थे।
इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम ने अपने पिता इमाम हादी अलैहिस्सलाम द्वारा स्थापित वकालती व्यवस्था को और अधिक विस्तृत किया। इसका उद्देश्य एक ओर शियाओं का इमामत के सिलसिले से संपर्क बनाए रखना और दूसरी ओर स्वयं शियाओं के बीच आपसी संबंधों को मजबूत करना था।
इसी उद्देश्य के तहत इमाम अलैहिस्सलाम ने शियाओं के बीच मौजूद प्रमुख और विश्वसनीय व्यक्तियों को चुनकर विभिन्न क्षेत्रों में अपना प्रतिनिधि नियुक्त किया। इमाम अलैहिस्सलाम इन प्रतिनिधियों के साथ लगातार संपर्क में रहते और उनके माध्यम से विभिन्न क्षेत्रों में अपने अनुयायियों के हालात से अवगत रहते थे।
इमाम अलैहिस्सलाम के प्रतिनिधि एक व्यवस्थित और क्रमबद्ध व्यवस्था के तहत काम करते थे और प्रत्येक प्रतिनिधि के कार्यक्षेत्र का निर्धारण किया गया था। विभिन्न क्षेत्रों से जमा होने वाले धार्मिक धन और अन्य आर्थिक अधिकार अंततः केंद्रीय प्रतिनिधि तक पहुंचते थे, जो उन्हें इमाम अलैहिस्सलाम की सेवा में प्रस्तुत करता था।
इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम ने इस प्रभावी वकालती व्यवस्था के माध्यम से न केवल शियाओं के साथ संपर्क बनाए रखा, बल्कि शिया अल्पसंख्यक की सामूहिक पहचान, संगठन और अस्तित्व को सुरक्षित रखने में भी मूलभूत भूमिका निभाई।
तुरबत-ए-सैय्यदुश्शुहदा अलैहिस्सलाम की ज़ियारत को जीवित रखना
अब्बासी ख़लीफ़ाओं ने शासन की शुरुआत से ही यह समझ लिया था कि सैय्यदुश्शुहदा इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की पवित्र तुरबत, आंदोलनों और विद्रोहों के लिए प्रेरणा का केंद्र है। क्योंकि उन्होंने स्वयं भी "या लिसारातिल हुसैन" यानी हुसैन अलैहिस्सलाम के खून का बदला लेने के नारे के तहत मरवानियों के खिलाफ आंदोलन किया और अब्बासी सरकार स्थापित की थी।
लेकिन सत्ता मजबूत होने के बाद पहले मंसूर दवानिक़ी, फिर हारून और मुतवक्किल ने इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की पवित्र कब्र और गुंबद को ध्वस्त किया और आपकी पवित्र कब्र पर पानी बहाने की कोशिश की।
इसके मुकाबले इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम ने अपने प्रकाशमय कथन के माध्यम से इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की ज़ियारत को जीवित और हमेशा के लिए यादगार बना दिया।
आपने फ़रमाया:
"मोमिन की पांच निशानियां हैं: इक्यावन रकअत नमाज़ पढ़ना, ज़ियारत-ए-अरबईन करना, दाहिने हाथ में अंगूठी पहनना, सजदे के समय माथे को मिट्टी पर रखना और जहरी नमाज़ों यानी फ़ज्र, मग़रिब और इशा में बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम को ऊंची आवाज़ में पढ़ना।"
(इक़बाल, जिल्द 3, पृष्ठ 100)
इमाम हसन अस्करी अलैहिस्सलाम ने अपने इस प्रकाशमय फ़रमान के माध्यम से अपने बुज़ुर्ग दादा इमाम हुसैन बिन अली अलैहिस्सलाम के पवित्र रोज़े और पाक तुरबत की ज़ियारत को इस हद तक जीवित और यादगार बना दिया कि घटना-ए-कर्बला के 1383 वर्ष बाद भी दुनिया भर से लगभग 2 करोड़ 50 लाख हुसैन से प्रेम करने वाले लोग ज़ियारत-ए-अरबईन के लिए नजफ़ से कर्बला तक पैदल सफर करते हुए पहुंचते हैं।
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